Aspects culturels de la migration féminine

Les trajectoires des femmes migrantes sont souvent marquées par les normes et rôles de genre propres à leur culture d’origine. Dans de nombreuses sociétés, les femmes peuvent être perçues avant tout comme des épouses, des mères ou des soignantes. Ces attentes culturelles influencent leurs motifs de départ, qu’il s’agisse de rejoindre un conjoint, de soutenir leur famille économiquement ou de fuir des discriminations. D’ailleurs, l’intégration dans le pays d’accueil est souvent conditionnée par des normes culturelles différentes, créant des tensions identitaires et des défis en termes de socialisation.

Enjeux socio psychologiques et sociopolitiques

La migration féminine est souvent associée à des expériences de vulnérabilité accrues. Les femmes migrantes peuvent être confrontées à des violences physiques, psychologiques ou sexuelles, que ce soit dans leur pays d’origine, durant le parcours migratoire ou dans le pays d’accueil. Ces événements traumatiques peuvent avoir des répercussions profondes sur leur santé mentale, exacerbées par l’isolement, la précarité économique et les discriminations systémiques.

D’un point de vue socio-politique, les femmes migrantes doivent souvent naviguer entre des systèmes juridiques complexes et des politiques migratoires restrictives. L’accès à des droits fondamentaux, tels que l’accès à la santé, à l’éducation ou à un emploi décent, peut être limité par leur statut administratif. Ces contraintes renforcent les inégalités de genre et accroissent leur dépendance envers des réseaux informels ou communautaires.

Motifs de départ et situations spécifiques

Les raisons qui poussent les femmes à migrer varient largement :

• Raisons économiques : recherche d’opportunités professionnelles pour subvenir aux besoins de leur famille.
• Fuite des violences : échapper à des conflits armés, à des persécutions ou à des violences domestiques.
• Réunification familiale : rejoindre un conjoint ou des enfants déjà établis dans un autre pays.
• Recherche d’autonomie : émancipation face à des structures patriarcales ou à des normes restrictives.

Chaque situation exige une analyse nuancée pour comprendre les facteurs personnels, culturels et structurels en jeu.

Adapter les pratiques professionnelles

Face à la diversité des parcours et des besoins, les professionnels doivent développer des compétences interculturelles et une approche à la fois empathique et informée. Voici quelques recommandations clés :

• Connaître les trajectoires des femmes migrantes : Il est essentiel de comprendre les spécificités culturelles et les dynamiques sociales des pays d’origine pour appréhender les parcours migratoires.
• Appréhender les situations spécifiques : Identifier les motifs de départ et les expériences vécues permet de mieux répondre aux besoins des migrantes.
• Adapter les pratiques : Les professionnels doivent proposer un accompagnement tenant compte des besoins psychologiques, sociaux et juridiques des migrantes.
• Réfléchir sur les représentations culturelles : Les stéréotypes de genre et culturels peuvent influencer les interactions entre les migrantes et les institutions du pays d’accueil. Une remise en question de ces biais est nécessaire pour un accompagnement éthique et équitable.
• Définir les points de vigilance : Une attention particulière doit être portée à l’impact des violences subies, ainsi qu’aux vulnérabilités liées à la précarité et à l’isolement.

Une formation pour mieux accompagner les femmes migrantes

Afin de répondre à ces enjeux, nous proposons un programme de formation dédié aux professionnels (https://formassad.fr/formations/la-specificite-de-la-migration-feminine/). Les objectifs sont les suivants :

• Connaître les trajectoires des femmes migrantes en fonction de leur culture d’origine et des évolutions sociales selon les pays.
• Appréhender les situations spécifiques des femmes migrantes selon les motifs de départ.
• Adapter les pratiques professionnelles en fonction des besoins psychologiques, sociaux et juridiques des migrantes.
• S’interroger sur l’impact des représentations culturelles et des violences dans le parcours migratoire.
• Définir les points clés de vigilance dans l’accompagnement des femmes migrantes.

En favorisant une meilleure compréhension de la migration féminine, cette formation vise à renforcer les capacités des professionnels tout en promouvant une approche inclusive et respectueuse des droits des femmes.

https://www.iom.int

https://www.unhcr.org

https://www.unwomen.org

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(Tisseron, 2010).

L’agressivité

Une certaine ambigüité existe autour du terme d’agressivité. Etymologiquement, «agressivité » vient du latin ad-gressere qui signifie « aller vers ». Le mot français agressivité a donc une double signification : à la fois attitude « négative » d’attaque vers autrui (agression hostile), et une attitude « positive » faisant référence à l’affirmation de soi et à la combativité (agression instrumentale). L’agressivité renvoie à un comportement (qu’il soit ouvert ou couvert) et non à une émotion.

On distingue principalement deux approches théoriques concernant l’agressivité : l’approche psychanalytique et l’approche cognitivo-comportementale.

Selon l’approche psychanalytique, l’agressivité vise un désir de faire reconnaître sa puissance par l’autre.

Adler a le premier pris en considération le phénomène d’agressivité, qu’il place au centre des processus psychiques et dont il fait une pulsion d’agression. L’agressivité serait une réaction à la frustration. L’accumulation d’angoisse ou de frustrations donne naissance à une force, à une énergie qui peut s’extérioriser à tout moment. La cible privilégiée de l’agression est la source de la frustration, cependant, celle ci peut se déplacer vers d’autres cibles, que l’on appelle boucs émissaires.

Pour Freud, l’agressivité est une force qui fait partie de la lutte du moi pour sa conservation et son affirmation. Elle est en lien avec la pulsion de mort et la pulsion de vie. Elle va de l’intention agressive jusqu’au crime.

L’agressivité est avant tout relationnelle. Selon Pierre Benghozi (Benghozi, 2010) «L’agressivité vise à restaurer un lien désavoué. Elle interpelle, convoque, provoque l’autre. C’est une forme d’appel, une tentative de surmonter les impasses à la parole en conflictualisant la relation, de dire ce qui ne peut se dire autrement et espérer être entendu. »

Selon l’approche cognitivo-comportementale,  l’agressivité est une composante du dynamisme général de la personnalité et des comportements adaptatifs d’un individu. L’agressivité va ainsi avoir une valeur instrumentale afin de permettre à la personne d’arriver à ses fins.

Selon la théorie de l’apprentissage social (Bandura, 1980), le comportement agressif est un comportement socialement appris.

Le questionnaire d’agressivité le plus utilisé en recherche en sciences humaines (Pfister, Masse, Jung, 2001) est fondé sur le référentiel cognitivo- comportemental. Il s’agit du Buss-Durkee Hostility Inventory (Buss & Durkee, 1957). Il est intéressant de noter que cet outil évalue l’agressivité d’une personne selon quatre composantes : colère, hostilité, agressivité physique, agressivité verbale.

Le contexte social et professionnel a une influence très importante sur la façon dont l’agressivité est acceptée ou exprimée. Par exemple, dans le domaine du sport, il est de bon ton que les athlètes soient agressifs afin de gagner leurs médailles. De même dans le secteur commercial où une certaine dose d’agressivité permet de réaliser du chiffre d’affaires. Dans d’autres secteurs professionnels, l’agressivité est par contre mal considérée, notamment dans les professions du soin, où, tout au contraire, on s’occupe des gens pour leur faire du bien, et pas du mal…

La violence

Selon l’éthymologie, le mot violence vient du latin violentia qui signifie « abus de la force ». Elle est définie dans le Grand dictionnaire de la psychologie comme « force brutale qu’un être impose à d’autres, pouvant aller jusqu’à la contrainte exercée par l’intimidation de la terreur».

La violence est une force qu’un être impose à un autre ou à d’autres. L’acte violent vise à détruire, à annihiler l’autre. La violence détruit. Elle s’inscrit dans la clinique du passage à l’acte.

Elle est en dehors des cadres sociaux qui fondent l’appartenance de l’individu à l’humanité.

Selon le point de vue psychanalytique, la violence est liée à l’instinct de survie. Elle ne vise pas au plaisir mais à la défense de soi. Les actes de violence arrivent lorsque échouent les barrières imposées par la loi symbolique.

Selon les mots de Pierre Benghozi « La violence est une attaque contre le lien. Elle est symbolicide et désubjectivante. (…) Qu’elle soit physique, psychique ou sexuelle, la violence est intrusive et porte atteinte à l’intégrité de l’autre. »

Elle est un phénomène très complexe qui concerne les individus, les groupes, et même la société.

Conclusion

L’agressivité est une attitude qui relève de l’affirmation de soi, de sa puissance face à autrui. Elle est fondamentalement relationnelle. Bien dosée et maîtrisée, elle a un rôle essentiel dans la poursuite et l’atteinte de nos objectifs. En revanche la violence est a-relationnelle. Elle vise la destruction totale du sujet et se situe en dehors des cadres sociaux. On ne négocie pas avec une personne violente, on s’en protège.

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Ressources documentaires

• Bandura, A. (1980). L’apprentissage social. Liège : Mardaga.
• Benghozi Pierre, « La violence n’est pas l’agressivité : une perspective psychanalytique des liens », Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 2/2010 (n° 55) , p. 41-54
• Bergeret J., La violence fondamentale. Dunod, 1985
• Bion, W. R. 1982. « Attaques contre les liens », Nouvelle revue de psychanalyse, 25, Paris, Gallimard.
• Buss, A.H. (1961). The psychology of aggression. New York : Wiley.
• Buss, A.H., & Perry, M. (1992). The Aggression Questionnaire. Journal of Personality and Social Psychology, 63, 452-459.
• Freud S., (1920), Au-delà du principe de plaisir. Essais de psychanalyse. Payot, 1977.
• Klein M., (1957), Envie et gratitude. Gallimard, 1968.
• Lacan J., « L’agressivité en psychanalyse », Ecrits, Ed. Seuil, 1966
• Lacan J., Conférence prononcée à Bruxelles en mai 1948 au 11ème Congrès des psychanalystes de langue française, publiée dans la Revue Française de Psychanalyse, juillet-septembre 1948, tome XII, n° 2 pp. 367-388.
• Pfister R., Masse C., Jung J., « Agressivité, impulsivité et estime de soi », Staps 3/2001 (no 56) , p. 33-42
• Tisseron S., Violence et agressivité, une distinction essentielle, Santé Mentale (165), Février 2012

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Le Krav-Maga signifie en hébreu « Combat Rapproché ».  Cette discipline d’origine israëlienne est avant tout une méthode moderne de self défense qui se veut simple et efficace. Elle utilise des techniques naturelles, pratiques et faciles qui sont basées sur des mouvements relativement simples du corps humain.

Romain Morell vient de publier Le Krav Maga Pédagogique (2016, Editions Atlande), un manuel qui expose les bases et les notions avancées du Krav Maga. L’ouvrage est enrichi de nombreux visuels, photographies et schémas. Il s’adresse à la fois aux instructeurs qui souhaitent étoffer leur compétence d’enseignement, aux pratiquants qui veulent comprendre le fonctionnement du système dans ses rouages les plus fins et aux néophytes qui ont envie de découvrir la philosophie de cette discipline.

Romain Morell est un fin pédagogue et a su transmettre son expérience et ses connaissances d’une façon limpide et efficace.

Ce livre est disponible ici.

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• Manager une équipe : 13.14 mai 2013
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• Gestion des conflits de la violence et de l’agressivité : 8.9.10 avril 2013
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Retrouver le programme du stage sur : Programme stage INTER Gestion des conflits, de la violence et de l’agressivité

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